耶和華的秘密 : 探索人類信仰起源 | 有神論vs無神論 | 耶和華有妻子? | 古猶太人有兩個神? | 迦南信仰 【上帝的信徒】

thank you

thank you😊

期待Brian分享睇法，謝謝！

咁到時的植物咪無曬 破壞成個食物鏈 二氧化碳上升 温室效應 點解釋這個bug🤣🤣？

復活後都是靈體，草也是靈體。

影片下方的資訊欄有入會連結

神話中的龍 算唔算係 無中生有？
電影中的雷神 算唔算係無中生有？
光纖 出現 算唔算係無中生有？
金字塔算唔算？
日心論 地心論 邊個係無中生有？

我的主線一直都在說墮天使如何影響人類文明，這種影響是神所不容許，我三本著作的名稱「上帝的叛徒」就是形容他們的行為。影片中也強調他們最終受罰，從來無高舉墮天使本身。你之所以認為震揻三觀，因為傳統教會從來唔講。我頻道是尋找宗教真相，看的書，講的內容都是正統神學會研究的主題。說不上踩界。至於教會，主要傳講福音，甚少這類研究。如果好奇，除了聽我頻道，建議你多看神學研究的書，擴闊你的視野，你才會見到真相。

我自己一個做的😊

@@Brian_Archaeoastronomy2020 Hang in there.🍬

前面是創世的神造靈體天地，後面創世2:4 是耶和華神造土造的人，中間大段時間被跳過了。明顯分章出了問題，創世2:1-3應改為創世一章後面。

@davidchung-b2p 对的，我一开始读也有这种不对劲的感觉，读希伯来圣经就是原始的分节方法，现在的圣经分章分节方式是后来版本改的。

😆

嘩! 你亂噏當秘笈

無睇過😆

考古發現是有的，上帝做男又做女，神当然有分男女

上帝不受性別區閡

@@fancyyip9095 上帝無性生殖耶穌？

@@puiyincheng8493 咩考古呢？你有無睇創世紀？

因為神蹟

不是，例如印度的神:帝釋、大梵天 等等，在佛教中就是屬於天人，佛教只是否認神創論而已，而形而上的神靈存在他們還是認同的，只不過他們重新定義神為比較高級的生命形式，會天人五衰入輪迴非永恒之神.

佛家言有相皆妄，上帝照自己的形象造人...層次不高

無"無神論"呢樣野 邏輯上唔存在 講無神論既人我首先要求你準確定義何謂神 如果你連神係乜野都未知你唔可能話係無
無神論同無無神論同無無無神論都一樣係空談
你只有2個選擇 1你唔知有定無 2你知道有 你要話一樣野係無 除非你擁有所有知識 查盡世界每一個角落 你先有資格話無

按閣下所說列舉金剛經作例...可見閣下或許對佛法以及金剛經產生起大誤解了! 😊
不能單以「虛幻」一詞就當說明所有道理,任何信仰都不應誤導他人.
縱使《金剛經》出現「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」等字眼; 但上文下理整套邏輯並非如此望文生義的.😊
佛在《金剛經》所開示的 正正要教訓弟子 不能落入「頑空」這個境地; 需知「執著無」等同 「執著有」...
佛所強調的是世間乃至宇宙一切 --- 包括物質界與非物質界. 其中包含天人(天界中的色界與無色界、阿羅漢、辟支佛) ; 甚至乎連佛國土(常見例子:西方極樂)本身歸根究底都只是「 因緣和合而生、因緣分散而滅 」的! 無有例外.
以上即佛經所提及的「法相」等字眼之意思, 即凡 有開始 便會 有完結("天人五衰"就是"人無千日好"一例; 人間更只需要張眼看現實: 生老病死離離合合新淨破舊...).
除卻以上有一例外...就是「佛」本身. 先簡說「佛」指涉三層槪念:
應化身 --- 累世修行菩薩道因成正果; 可隨時現身一切世界...擔當菩薩、天人之師. 今世為方便教導人類,兼且時機成熟,於是再度生而為人,作最後一次輪迴; 在世間展示「悟道成佛」的整個過程( 可理解成道成肉身 ). 而此一「佛」即當今地球上唯一存在過的「佛」--- 2500多年前出生的釋迦牟尼佛. btw:" 活佛 " 並 不 是 「佛」.
報身 --- 此槪念強調的是佛於過去世種下的種種善業以及智慧功德所熏修習得的果 報 現 象. 其作用為佛自己可「享用」之餘, 同時亦等同應化身,可眷顧所有一心向道之人之「慧命」.
例如 阿彌陀佛 依願而成 的西方極樂世界,可以令到所有眾生,不論慧根深淺、生前作善作惡,只要臨終前真誠發願,皆得往生西方彼國( 類似臨終因信稱義 ). 其作用是方便那些 真 心 懺 悔 的人能夠去到一個好的地方重新學習,不用輪迴惡道受報.
姑勿論佛之報身或應化身,展現方便抑或教導眾生; 此等通通只是「 有為法 」所呈現的一個「 相 」. 並非如來 (佛有十種最常用的稱呼,「如來」是其一) 所說「 最終目的 」,不是這個! 因為「 有為法 」都是有生滅的,並非永恆的「果」.
那麼佛教所指的「終極」是什麼呢? 這一層槪念有點像我們去理解「神」的槪念.....說穿了我們都只是用「人的心量 去度神」.
佛典中亦不乏記載佛之「神力」. 值得注意的是「佛」並 非 造 物 主 , 並 無 創 世 或 滅 世 之 大 能.
只不過「佛」的宗旨絕非叫人「信佛得救」, 單單這樣是不夠的. 前面講過就連佛國也只是個「 無邊萬長的 暫借時空 」. 他朝一日連地獄眾生都覺悟成佛,地獄已空,那麼「佛國土」這個槪念亦再無存在的必要; 權宜措施介時亦可消散... 佛的核心教誨是三法印: 諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜 . 任何偏離或抵觸三法印趣旨的,都不會是佛陀之教法.
諸 行 無 常: 花開花落,舉例如上; 萬物生起→保住→異常→毀滅 . 乃至一切情感、喜好、想法、能力、狀態等等變幻莫測...均是無常.
(註: 由好轉壞是無常,由壞轉好都是無常; 所以並非消極.)
諸 法 無 我: 空( 即因緣條件 )→成→住→壞→空 .
1) 宇宙萬物本為一體,因「空」中生起一念「 無明 我執 」,誤以為這個「我」有別於萬物、是與萬物分離的獨立本體,跟「萬物本源」產生起對立面(人我分別); 繼而逐漸離開本源. 各樣動念於「空」中演化成各類物質創造世界. 然而當「對立面∕背景」不存在,這個「我」亦無從稽考.
2) 基於第一點,從本源生出事物( 即有為法 ),歸根要依靠「背景( 本源之其他部份 )」來彰顯「存在」! 甚或支持自己繼續存活. 亦基於諸行無常, 宇宙萬物終歸步向滅亡、復還於「空」. 沒有一個可以離開本源而自有永有不老不衰的人物. 一切都是虛空.
另一位網友提及到的天界眾生 - 梵天 - 正是誤執自己乃娑婆世界造物主的表表者. btw:大梵天即四面佛 並 不 是 「佛」.
涅 槃 寂 靜: 大家有否聽過" 萬籟俱寂 "? 倘若身處宇宙,無法感受聲響,這時你能否真的靜下來? 定還是開始在意自己的耳鳴?又或湧現各種心聲,甚至乎萌生恐怖念頭??
而" 萬籟俱寂 "這個狀況到底為你帶來的是難受,還是歡喜? 得觀乎個人標準. 而這「個人標準」也得觀乎其構成之過程 - 自小的習慣演變 :阿媽愛嘈阿爸愛靜阿公要嘈阿婆要靜阿哥嫌你嘈阿妺嫌你靜鄰居嫌你嘈老師嫌你靜聚會你扮嘈上堂你扮靜上堂你怕嘈聚會你怕靜.......過去種種因緣際會,再加上現在當刻的狀態氛圍,才決定你 今 次是難受,還是歡喜.
涅 槃 寂 靜 就是需要通過 承認、看清 過去影響所佔據的份量. 從而能夠進一步質疑自己對眼前事物的判斷 是否真的如此「精準」同「客觀」?
引述 信心銘:
「 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 」;
「 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為心病 不識玄旨 徒勞念靜 」.
佛一直教導我們看清實相、如何算做真正如實地看待一件事情. 關鍵正是我們能否降伏自己內心的尊嚴、成見、偏見、舒 服 不 舒 服、鍾 意 唔 鍾 意 !
佛教我們在地上要作一位「如實的証人」,不妄語不避重就輕 切忌胡思亂想. 莫因標籤障蔽了心目、阻礙了見證. 儘管日常生活免不了諸多取捨、處理諸多關係,但只要時刻警剔!覺察!自己的動機( 如以上所講的心態活動 ),方能產生「正見」、「正思維」; 至此「 涅槃寂靜 」雖不中, 亦不遠矣.
人類肉身處處受限,生於五濁惡世被各種觀念所束縛; 就連生存權利都早被教育成透過爭奪而獲取,然後包裝「成為美好」...
所以人類往往只能證得「 有餘涅槃 」而非佛的「 無餘涅槃 」.
終於介紹了「涅槃寂靜」,
現在可以繼續講述你以為我講漏了(講笑) 😂 的 --- 「佛」的第三層槪念了.
法身 --- 法身佛就是「佛」的真如本體, 即「終極」.
上面提及過「空 ∕ 虛空」、「有為法」、「法相」等. 「佛」的「法身」正是遍布整個虛空,雖說有「身」,實質無「體」,故又名「 真如自性 」、「 究竟覺 」、「 無上正等正覺 」等. 重點是,佛陀再三提醒這個「覺」向來存在所有眾生「知覺」入面. 唯眾生執著眼前景象生滅、暫借色身、利害關係、生存煩惱等等將「我」蒙蔽了! 將圓滿自性給忘失了.
而「 佛陀 」字眼本身就解做「 覺者 」.
話說「 真如自性∕本體 」具體內容是什麼?
借道德經起首一句:「 道可道 非常道 名可名 非常名 」相信大家耳熟能詳.
「道」本身乃無法言喻的狀況,或隨你喜歡說成是「境界」亦可. 因「道」本身就乃無為法,無為而為 --- 沒有生起一個「我」而作為,沒有所謂「我的作為」,沒有必需完成的作為,沒有文字能順利表達的「作為」..... 我們只係盡人事用人話傳遞「萬物本源」的槪念,我們到底還未回去. 而「表達」本身正正是「有為法」.「法身」所指的「法」便是「無為法」,於是乎可以說「佛」跟「道」的終極槪念近似,直指「宇宙本源、虛空本身」(只是回歸本體).
讀到這裡相信閣下不難理解到,既然「本源」是無人我之分的「境界」,那當「 佛陀 」成「 佛 」時,意非世上多了一位救世主,而係佛運用應化身並以「過來人」之身份導引被俗世蒙蔽的眾生,以無量方式協助一步一步放下 我執 --- 我所有的、我所做的、我所代表的、我所維護的......通通受時空所限的,沒有一項乃長存的. 當「我念」退去了,就沒有東西給蒙蔽了! 真正的「覺」便能重現了.
亦因「本源」無人我之分,並且眾生皆可成佛, 只要發心修行不再玩輪迴的遊戲...和本源修好 並 回歸本源 即是圓滿, 不 增 多 、 不 減 少 . 亦即代表佛教事實上 不 會 神 化 任 何 一 個 界 別 的 眾 生 ! 一切「相」皆是因應善惡業報組合而成的「 一合相 」,均乃暫存之相∕暫存之果.
亦見佛經 奇妙偈語,
記載諸佛 功德心願,
分門別類 似有高低,
實質諸佛 同為一佛.
諸佛菩薩提供的援助並非" 高高在上 "的施予. 更非出賣靈魂的等價交換. 生活上教你種因得果,這些果也得靠你自己種出來. 做多少是一回事,發心動機才是一回事(如上述). 如果動一善念,即與佛菩薩 的 弘 願 相 應(相契合). 加上佛菩薩所積累的福德,基於物以類聚,故閣下善業得以加乘. 反之亦然. 生出惡意,即與地獄、餓鬼、畜生等惡道之處事手法相對應. 基於物以類聚,故今後自有認同 該處理手法的 人事物 前來跟你相契合.
所以說到底閣下得將「 施 與 受 」視為一體地看方為明智之舉.
當大家能夠參透以上種種解說,
方可明白到 何以佛教徒真的比較不會發動聖戰...
同時相信「 愛 人 如 己 」這句說話亦變得不會那麼匪夷所思. 😊

佛教冇講自己係無神論, 佢只係話你用神嘅concept 幫唔到你解決問題, 而你所引嘅金剛經果四句亦完全唔係講世界係由自已嘅意識而來,成篇金剛經其實係講你要做到無我嘅境界, 咁你就唔可以經由無我呢個嘅念去達到, 因為當你咁做, 你就要先製造一個我去消除, 咁好明顯你就唔可以去到無我, 而我呢個concept 係要被冧出嚟, 而冧(我)出嚟果個野(即是生歐歐嘅我呢個人)會瓜, 會傻, 成個過程係一個行為, 咁執行行為嘅係要靠條件, 條件可以呢家喺道陣間冇左, 其實唔係好實, 好似夢幻泡影...所以佛教嘅所謂虛幻唔係你冧咁樣, 世界係被冧出泥(即是你所講嘅幻化).....

佛教角度 萬有一體, 所謂 靈魂概念 皆由「我執」而生.
所有身份 都是「我執」, 沒有永遠的身份 ,包括吸血鬼!
凡有我執的生命無論多久都不會永續.
詳情請查看其他回覆!

@@fayedollrock 我雖然信天主教。
但如果要解釋世界現象,似乎最符合的是
外面有種上帝,外星人什麼的,在測試一種"叫情感的遊戲"。就像我們發明了象棋,用AI去計算答案。我們只是一種類似象棋程式的東西,去幫他們去玩去收集"情感互動"這遊戲的數據。
無論物理,心理學,眾多宗教浮現出來現象,都符合這個描述。
而且也可解釋到"世界真實是虛的,但對我們感覺上卻是實的"這情況。
佛教似乎有人察覺這情況。所以如果不想一生為"外面的上帝"收集數據,自己修道,沒有情感,才可以突破。令生命屬於我們自己。

@@YoonaTung 你好, 😄請問你有 完整看過我在另一論線 的回覆嗎?
你所講的我都感興趣,亦曾有如此思維:
外星人外有外星人外有外星人外有外星人外之無限延伸...
小小昆蟲也可能以為我們是掌握牠們生死大權之惡魔呢!😂
如果參透,
我們既然出世,就好好為今期的生命負責(因為一善一惡都影響住其他人).
但最終
融入本源後,
所有東西都是自己、所有東西都屬於我們自己; 「自己」這概念已無意義.

@@fayedollrock 你講的是人修練後回歸本源,道,佛都可以與本源合一。
但解釋不到相對論,量子力學不協調的問題。
也解釋不到世界虛,實的問題。
孟加拉效應到底是什麼事?
歷史大方向有沒有命定?
什至輪回現象,,我覺得佛教根本解釋不到。
另外預知,現象,既視現象也是。